Progresso umano – 10 anni dalla Laudato si’

Eppure, come ogni fiume vero, anche questo tempo porta con sétracce di sorgente. In mezzo a crisi ecologiche, conflitti e nuove forme di disuguaglianza, si fanno spaziovoci e gesti che indicano una direzione diversa: un’economia più giusta, una cittadinanza più attiva, una spiritualità più incarnata, uno stile di vita più sobrio e relazionale.C’è un desiderio diffuso di senso, di giustizia, di pace.

Non siamo privi di strumenti. Ci manca spesso la direzione.E per ritrovarla, dobbiamo tornare a un’idea di sviluppo comevocazione e non come automatismo, comecammino condivisoe non come prestazione individuale.

Il progresso umano non è autenticose non genera giustizia, bellezza, libertà e relazioni. E io aggiungerei:non c’è futuro senza fraternità, né progresso senza cura.

Il defunto Vescovo di Roma non si stancava di sottolineare come la società contemporanea sia profondamente immersa in un «paradigma tecnocratico dominante» (LS 101.111) e abitata da una «esaltazione tecnocratica» (LS 118); questi puntano alla «massimizzazione dei profitti» (LS 109) e portano con sé un «eccesso antropocentrico» (LS 116). La sua analisi conclude:

Papa Francesco, inFratelli tutti, invita a costruire legami autentici, non fondati sull’uniformità, ma sulla prossimità che genera comunione. E inEvangelii gaudium, quando parla di “cultura dell’incontro”, ci spinge oltre la tolleranza formale, verso un modo di vivere in cui l’altro non è un ostacolo, ma una rivelazione possibile.

La persona di buona volontà che oggi cerco èchi sa tacere per far spazio all’altro, chi non pretende di comprendere tutto, ma si lascia toccare da ciò che non controlla. È chi vive la relazione non come possesso, ma come apertura. Chi lascia che il volto altrui sia volto, non riflesso. Chi rinuncia a dominare con la parola, e sceglie la verità del silenzio che ascolta e trasforma.

Di fronte a «un meccanismo consumistico compulsivo» e al «consumismo ossessivo» (LS 203), il Pontefice invitava ciascuno a «sviluppare una nuova capacità di uscire da se stessi verso l’altro, […] auto-trascendersi» (LS 208); rispetto a una coscienza isolata, a una autoreferenzialità e all’individualismo (cfr. LS 208).

Papa Francesco, nellaLaudato si’, ci invita a uscire dall’autoreferenzialità per «sviluppare una nuova capacità di uscire da sé verso l’altro» (LS 208). Ma questa uscita non è solo spaziale: è una decentratura spirituale, un passaggio silenzioso in cui la propria centralità cede il posto alla relazione.

Mi rendo conto, in questo tempo, che la carità più necessaria è quella che si lascia formare dalla realtà, che non si impone con l’iniziativa, ma accompagna con pazienza.È la carità che sa aspettare, ascoltare, non intervenire subito, ma abitare il vuoto senza fuggirlo.

La conversione che sento nel cuore è imparare a non colmare ogni spazio, a lasciare che l’altro emerga senza il mio controllo, a non trasformare la prossimità in occupazione.

È lasciare che Dio operi, anche nel silenzio, anche nell’oscurità.

È scegliere una carità che non si accende sotto i riflettori, ma brilla nei frammenti nascosti del quotidiano: nell’ascolto non giudicante, nella fedeltà alla parola data, nella discrezione di chi non cerca il proprio nome, ma rivela l’Altro.

Questa è la conversione che oggi mi interpella: diventare spazio trasparente, volto accogliente, parola che non sovrasta ma accompagna.

La carità di Dio non ha bisogno di essere celebrata, ma incarnata, è una finestra aperta su un tempo fragile.

Scrivo e il mio pensiero va a tutte le sorelle e i fratelli che abitano terre martoriate dalla guerra, dalle ingiustizie sistemiche, dalla violenza che strappa la dignità ai corpi e ai sogni.

In particolare, penso alla Palestina, a Gaza, a chi resiste con le parole, con la cura, con lo sguardo. Perchéla speranza non è un’astrazione, ma un atto radicale di ricerca, di tenerezza ostinata.